ကၽြႏု္ပ္တို.၏သမၼာက်မ္းစာ

သမၼာက်မး္စာသည္ စာအုပ္ေပါင္း(၆၆)အုပ္ကို စုစညး္ထားေသာ စာအုပ္စုျဖစ္သည္။စာအုပ္အသီးသီးကို ဘီစီ 14ရာစုခန္.မွ ေအဒီ1ရာစု ျကား
ႏွစ္ေပါင္း 1500ေက်ာ္ခန္.ကာလအတြင္း စာေရးသူမ်ားစြာက ဘ၀ေနာက္ခံအမ်ိဳးမ်ိဳး မွ ေရးသားပံုေရးသားနည္း အဖံုဖံု ျဖင္.ေရးသားခဲ.ျကသည္။
ပထမ 39က်မး္ကို ေယရွဳမေမြးဖြားမီ ရာစုႏွစ္မ်ားတြင္ ဂ်ဴးမ်ားက ဟီဘရူးဘာသာစကားျဖင္.ေရးသားခဲ.သည္။ေနာက္ပိုင္း 27က်မ္းကို ေယရွဳ၏
ေနာက္လိုက္မ်ားက ဂရိ ဘာသာျဖင္. ေရးသားထားခဲ.ျပီး ဓမၼသစ္က်မ္း အျဖစ္ လူသိမ်ားသည္။

ဓမၼေဟာင္းက်မး္သည္ ဂ်ဴးမ်ား၏ျပည.္စံုေသာ သမၼာက်မး္စားျဖစ္သည္။ ေယရွဳနွင္.ေနာက္လိုက္မ်ားကလည္း ဤေဟျဗဲက်မး္စာ(ဓမၼေဟာင္း)
ကိုု ရည္ညႊန္းကိုးကားခဲ.ျကသည္။
ေဟျဗဲက်မး္စာတြင္ ပထမဆံုးက်မး္ငါးက်မ္း -ကမၻာဦး၊ထြက္ေျမာက္ရာ၊၀တ္ျပဳရာ၊ေတာလည္ရာ၊တရားေဟာရာ က်မ္းတို.ကို ေသးစိတ္အနက္
ျပန္ရန္နွင္.ဋီကာခ်ဲ.ရန္ ေမာေရွ အားဘုရားသခင္က သိနာေတာင္ေပၚ၌ တိုက္ရိုက္ ေဖာ္ျပေတာ္မူသည္ဟု ဂ်ဴးမ်ားက ယံုျကည္ျကသည္။
16ရာစု ပညာရွင္မ်ားက ေမာေရွ ၏က်မ္းငါးက်မ္းသည္ ရင္းျမစ္ မတူညီဟုေထာက္ျပခဲ.ျကသည္။19ရာစုအလယ္ပိုင္းတြင္ ဂ်ာမန္ပညာရွင္တစု
က ေမာေရွ ၏ပညတ္က်မး္ငါးက်မ္းကို အရင္းအျမစ္ေလးခုသီးျခားစီရွိခဲ.ကာ တစုတစည္းတည္း ေပါင္းစပ္ခဲ.သည္ဟု ဆိုသည္။က်န္သည္.ပညာ
ရွင္မ်ားက ျငင္းပယ္ ခဲ.ျပီး ႏွဳတ္ရာဇ၀င္ အမ်ိဳးမ်ိဳးမွေပါင္းစပ္ကာ စုစည္းထားသည္ ဟုဆိုျကသည္။ယခုအခ်ိန္တြင္ ေယဘုယ်အားျဖင္. ျပဳျုပင္
ေျပာင္းလဲေရးသမား၊ေရွးရိုးသမၼာက်မး္ယံုျကည္သူ ၊ဂ်ဳးျပန္လည္တည္ေဆာက္ေရးသမားမ်ားနွင္. က်မး္စာေ၀ဖန္စစ္ ေဆးေရးသမားမ်ားသေဘာ
တူျကသည္မွာ က်မ္းငါးက်မ္း စလံုးကို ေမာေရွတဦးတည္း ေရးသားထားျခင္းမဟုတ္ပဲ ေရွးေဟာင္းအစၥေရးပံု၀တၳဳမ်ားကို ေပါင္းစပ္ထားျခင္းဟု
ယူဆျကသည္။

ေယာရွဳမွတ္စာမွ ဧသတာ၀တၳဳအထိသည္ အစၥေရးတိုး၏ သမိုင္းေျကာင္းကို ေဖာ္ျပထားသည္။ထိုသို.ေဖာ္ျပရာတြင္ တရားေဟာရာက်မ္းပါ
အခ်က္မ်ားႏွင္.၊ဘုရားသခင္နွင္.သေဘာတူညီမွဳဆိုင္ရာ သမိုင္းအျဖစ္သတ္မွတ္ျကသည္။မ်ိဳးဆက္ အဆင္.ဆင္.၏ သမိုင္းေျကာင္းျဖစ္ေသာ
ေျကာင္. ကနဦးရင္းျမစ္အခ်က္အလက္မ်ားကို စုစည္းသူ မ်ိဳးဆက္အဆက္ဆက္တို.၏စာတညး္မွဴးမ်ားလုပ္ေဆာင္မွဳမ်ား လိုအပ္ခဲ.ေပမည္။
ဤက်မ္းမ်ားကို ဘီစီ 1090ခန္.တြင္စတင္ခဲ.ျပီး ဘီစီ 561ခန္.တြင္ ေရးသားျပီးစီးခဲ.ျပီးျဖစ္သည္။

ေယာဘသတၳဳမွ ေရွာလမုန္သီခ်င္းအထိသည္ ကဗ်ာႏွင္. ပညာရွိစကားမ်ားျဖစ္သည္။
ဆာလံက်မး္သည္ ေရွးေခတ္အစၥေရးလူမ်ားအတြက္ ဓမၼသီခ်င္းမ်ားျဖစ္သည္။အခ်ိဳ.သီခ်င္းမ်ားတြင္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ.ေသာရာဇ၀င္ကိုလဲ ေဖာ္ျပထား
သည္။ဆာလံသီခ်င္းမ်ားအားလံုးကို ခုႏွစ္သကၠရာဇ္အတိအက် သတ္မွတ္ရန္ခဲယဥ္းသည္။ပင္လယ္ေသအနီး ေတြ.ရွိရေသာက်မး္မ်ားအရ
ဆာလံက်မ္းအားလံုးမွာ ဘီစီ2 ရာစု ကတညး္က တစုတစည္းတည္းရွိခဲ.ျပီးျဖစ္သည္။

ေဟရွာယမွ မာလခိ ထိသည္ အနာဂတ္ဆိုင္ရာျကိုေဟာခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ဤက်မး္မ်ားကို စုစည္းျခင္းသည္ ဧဇရအခ်ိန္ (ဘီစီ 400ခန္.)
သို.မဟုတ္ ထို.ထက္ေစာ၍ ရွိခဲ.ျပီးျဖစ္သည္။ဤအနာဂတၱိက်မ္းမ်ားသည္ အစၥေရးလူမ်ိဳးနွင္.ဆက္စပ္၍ ကမၻာ.တိုင္းနိုင္ငံျကီးမ်ား၏ အတက္
အက်မ်ားကို ေဖာ္ျပျကသည္။ထို.ျပင္ လူသားတို၏ သမိုင္းေျကာင္းတြင္ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္ ျကား၀င္လာမည္.ပံဳစံမ်ားကုိလဲ ေဖာ္ျပသည္။

ဓမၼသစ္က်မး္သည္ ႏွစ္ေပါင္း (50)အတြင္း စာေရးသူအသီးသီးတို.၏ စာအုပ္(27)အုပ္ကိုု စုစညး္ထားသည္။ဓမၼေဟာင္းက်မး္ကာလမွာ
ႏွစ္ေပါင္း (2000)ခန္.ရွိသည္။ဓမၼသစ္ကာလမွာမူေအဒီပထမရာစုႏွစ္ေပါင္း (100)ခန္.မွ်သာျကာသည္။
ဓမၼသစ္က်မး္၏ပထမဆံုးေသာေလးက်မ္းမွာ ေယရွဳ၏ အသက္တာကို ေဖာ္ျပထားျကေသာ္လည္း ေရးသူအသီးသီး၏ရွဳေထာင္.အမ်ိဳးမ်ိဳးမွျဖစ္
သည္။
တမန္ေတာ္၀တၳဳသည္ ရွင္လုကာခရစ္၀င္က်မး္၏ ဒုတိယအပိုင္းျဖစ္ျပီး လုကာပင္ေရးသားျပဳစုထားျခင္းျဖစ္သည္။ေယရုရွလင္မွစ၍ ယုဒျပည္၊
ထို.ေနာက္ ဂရိမ်ားထံသို.၊ထိုမွ ေရာမအင္ပါယာ တခြင္လံုးသို. သတင္းေကာင္း ပ်ံ.ႏွံ.ပံုကို မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။
ျသ၀ါဒစာမ်ားတြင္ ၁၃ေစာင္မွာ ေပါလုကေရးသားထားျပီး က်န္သည္.စာမ်ားကို ေယရွဳ၏ေနာက္လိုက္မ်ားကေရးသားခဲ.သည္။အမ်ားအားျဖင္.
ေဒသအသီးသီးရွိ ခရစ္ယာန္မ်ား၏ ေမးခြန္းမ်ားကို ေျဖျကားေပးျခင္း၊သြန္သင္ျခင္း၊ေယရွဳ၏ အမွဳေတာ္အေျကာင္းရွင္းျပျခင္း၊ယံုျကည္ခ်က္အသစ္
ႏွင္.မည္သို.ေနထိုင္ရမည္ကို သြန္သင္ေဖာ္ျပသည္။
ေနာက္ဆံုးျဖစ္ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းသည္ ဓမၼသစ္က်မး္တြင္ တစ္ခုတညး္ေသာ အနာဂတၱိက်မး္ျဖစ္သည္။ဗ်ာဒိတ္က်မး္သည္ ေမရွိယျကြလာမည္.
အေျကာင္းမဟုတ္ဘဲ၊ေမရွိယ၏ဒုတိယအျကိမ္ျပန္လည္ျကြလာျခင္းနွင္.ပတ္သက္၍ ေဖာ္ျပသည္။က်မး္ေရးသူက မိမိကိုယ္ကို ေယာဟန္ျဖစ္သည္
ဟု၍ေဖာ္ျပသည္။ေယရွဳ၏ ေနာက္လိုက္တမန္ေတာ္ေယာဟန္ျဖစ္သည္ဟုယူဆရေသာ္လည္း အခ်ိဳ.ပညာရွင္မ်ားက ပါလက္စတိုင္းမွ ဂ်ဴးခ၇စ္
ယာန္ျဖစ္ေသာ အျခားေယာဟန္ျဖစ္သည္ ဟုယူဆျကသည္။ဤဗ်ာဒိတ္က်မး္ကို ခရစ္ယာန္မ်ားအားႏွိပ္စက္ညွင္းပန္းေသာ ဧကရာဇ္ဒိုမိသွ်ံ
စိုးစံစဥ္ (ေအဒီ 81-96)တြင္ ေရးသားခဲ.သည္။

• ကမၻာဦးက်မ္း
• ထြက္ေျမာက္ရာက်မ္း
• ၀တ္ျပဳရာက်မ္း
• ေတာလည္ရာက်မ္း
• တရားေဟာရာက်မ္း
• ေယာရွဳမွတ္စာ
• တရားသူျကီးမွတ္စာ
• ရုသ၀တၳဳ
• ဓမၼရာဇ၀င္ပဌမေစာင္
•   ။     ။   ဒုတိယေစာင္
•   ။     ။   တတိယေစာင္
•   ။     ။   စတုတၳေစာင္
• ရာဇ၀င္ခ်ဳပ္ပဌမေစာင္
•   ။     ။   ဒုတိယေစာင္
• ဧဇရမွတ္စာ
• ေနဟမိမွတ္စာ
• ဧသတာ၀တၳဳ
• ေယာဘ၀တၳဳ
• ဆာလံက်မး္
• သုတၱံက်မ္း

• ေဒသနာက်မ္း
• ေရွာလမုန္သီခ်င္း
• ေဟရွာယအနာဂတၱိက်မး္
• ေယရမိအနာဂတၱိက်မး္
• ေယရမိျမည္တမ္းစကား
• ေယဇေက်လအနာဂတၱိက်မး္
• ဒံေယလအနာဂတၱိက်မး္
• ေဟာေရွအနာဂတၱိက်မး္
• ေယာလအနာဂတၱိက်မး္
• အာမုတ္အနာဂတၱိက်မး္
• ျသဗဒိအနာဂတၱိက်မး္
• ေယာနအနာဂတၱိက်မး္
• မိကၡာအနာဂတၱိက်မး္
• နာဟံုအနာဂတၱိက်မး္
• ဟဗကၠဳတ္အနာဂတၱိက်မး္
• ေဇဖနိအနာဂတၱိက်မး္
• ဟဂၢဲအနာဂတၱိက်မး္
• ဇာခရိအနာဂတၱိက်မး္
• မာလခိအနာဂတၱိက်မး္

• ရွင္မႆဲခရစ္၀င္က်မ္း
• ရွင္မာကုခရစ္၀င္က်မ္း
• ရွင္လုကာခရစ္၀င္က်မ္း
• ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္က်မ္း
• တမန္ေတာ္၀တၳဳ
• ေရာမျသ၀ါဒစာ
• ေကာရိႏၱဳျသ၀ါဒစာပဌမေစာင္
•   ။        ။        ဒုတိယေစာင္
• ဂလာတိျသ၀ါဒစာ
• ဧဖက္ျသ၀ါဒစာ
• ဖိလိပိၸျသ၀ါဒစာ
• ေကာေလာသဲျသ၀ါဒစာ
• သက္သာေလာနိတ္ျသ၀ါဒစာပဌမေစာင္
•    ။      ။      ။            ဒုတိယေစာင္
• တိေမာေသျသ၀ါဒစာပဌမေစာင္
•    ။      ။      ။    ဒုတိယေစာင္
• တိတုျသ၀ါဒစာ
• ဖိေလမုန္ျသ၀ါဒစာ
• ေဟျဗဲျသ၀ါဒစာ
• ရွင္ယာကုပ္ျသ၀ါဒစာ
• ရွင္ေပတရုျသ၀ါဒစာပဌမေစာင္
•   ။         ။         ဒုတိယေစာင္
• ရွင္ေယာဟန္ျသ၀ါဒစာပဌမေစာင္
•   ။         ။      ။     ဒုတိယေစာင္
•   ။         ။      ။     တတိယေစာင္
• ရွင္ယုဒျသ၀ါဒစာ
• ဗ်ာဒိတ္က်မ္း

တိုဗက္ ၊ ယုဒိတ္ ၊ ဧသတာျဖည.္စြက္ခ်က္ ၊ ေရွာလမုန္ပညာမွတ္တမ္း ၊ ေဒသနာတရား (သို.) (ဘင္)သိရ၏သားေယရွဳ၏ ပညာမွတ္တမ္း ၊
ဗာရုတ္ ၊ ေယရမိစာ ၊ ဒံေယလျဖည.္စြက္ခ်က္ အာဇရိပတၱနာႏွင္. ဂ်ဴးသံုးဦး၏သီခ်င္း၊ သုသန ၊ေဗလ ၊မကၠဘီ ၁၊၂။

ဘီစီ 300မွ ေအဒီ 70 အတြင္းေရးသားခဲ.ေသာ ဤက်မ္းပယ္မ်ားတြင္ ပံု၀တၳဳမ်ား ၊သမိုင္းအေျကာင္းအရာမ်ား၊ပညာရွိစကားစာေပ၊၀တ္ျပဳျခင္း
အခမ္းအနားဆိုင္ရာ၊ျသ၀ါဒစာတစ္ခုႏွင္. အနာဂတ္ေရးရာတစ္အုပ္တို.ပါ၀င္သည္။ဂ်ဴးမ်ားေရးသားခဲ.ျပီး ဂ်ဴးက်မး္၀င္မဟုတ္သည္. စာေပမ်ားျဖစ္
သည္။ေဟျဗဲဘာသာမွဂရိဘာသာသို.ျပန္ဆိုေသာ စက္တြားဂ်င္. Septuagintတြင္.ပါ၀င္ခဲ.ျပီး ရိုမင္ကက္သလစ္ အသင္းေတာ္က အျခားက်မ္း
မ်ားနညး္တူ လက္ခံထားရွိသည္။

 

 

သမၼာက်မး္စာသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၏လူသားမ်ားအား ေရြးႏွဳတ္ကယ္တင္ျခင္းအလို.ငွာဖြင္.ျပခ်က္မွတ္တမ္းစာအုပ္ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို.
သည္ က်မး္စာအားျဖင္.ဖန္ဆင္းရွင္ကိုသိက်ြမ္းရသည္ဆိုရာ၌ ဖန္ဆင္းရွင္၏ အျဖစ္ေတာ္၊ဇာတိေတာ္တို.ကို ပုဂၢိဳလ္တဦး (သို.)တစ္စုတို.၏
ဥာဏ္ကြန္.ျမဴး၍ ျသ၀ါဒမ်ားအားျဖင္. သိျမင္ယံုျကည္လာျကသည္မဟုတ္ပဲ လူ.သမိုင္းအတြင္းလွဳပ္ရွားေတာ္မူသည.္ အခ်က္တို.ကိုေလ.လာျခင္းျဖင္. သိျမင္ရသည္။သမိုင္းတေလွ်ာက္လံုးတြင္ထင္ရွားေသာမွတ္တိုင္မ်ားထား၍ဖန္ဆင္းရွင္ကလူသားမ်ားအား ပဲ.ျပင္ေတာ္မူသည္။ထိုသမိုင္းမွတ္တိုင္မ်ားတြင္ လူတို.၏ အသစ္အသစ္ေသာအသက္ရွင္လွဳပ္ရွားမွဳမ်ားေျပာင္းလဲလာရသည္။ က်မး္ေရးသူမ်ားသည္ ဤဖြင္.ျပေတာ္မူခ်က္မ်ားကို မွတ္တမ္းတင္ရာတြင္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ လွံဳ.ေဆာ္ပဲ.ျပင္ေတာ္မူေသာအားျဖင္.ျဖစ္သည္။ ထိုသုိ.ဆိုရာတြင္ ေရးသားသူတို.သည္ကိရိယာတန္ဆာပလာကဲ.သို. တန္ခိုးေတာ္အားျဖင္.လိုက္၍ေရးသားျကသည္ ဟုမဆိုလိုပါ။ဖန္ဆင္းရွင္က တိုက္တြန္းနွိဳးေဆာ္ေသာအားျဖင္. ေရးသားမွတ္တမ္းတင္ျကသည္ဟူေသာသေဘာျဖစ္သည္။ က်မး္ေရးသူကိုယ္စီတို.သည္ဤကဲ.သို.က်မ္းေစာင္အစုတခုျပဳလုပ္ျပဌာန္းရန္ရည္ရြယ္၍ ညွိနွိဳင္းေရးသားမွတ္တမ္းတင္ခဲ.ျကသည္မဟုတ္ေပ။ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ေက်ာ္ေသာကာလအတြင္း မတူညီေသာေနရာမ်ားမွ ဘ၀ဇာတ္ေျကာင္းေနာက္ခံအမ်ိုးမ်ိဳးျဖင္. လူမ်ားသည္ ရည္ရြယ္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင္.ေရးမွတ္ခဲ.ျကျခင္းျဖစ္သည္။ထို.ထဲမွလူမ်ားအားေရြးႏွဳတ္ ကယ္တင္ရန္ ဖန္ဆင္းရွင္၏ဖြင္.ျပခ်က္ကို အထင္အရွားေတြ.ျမင္ရျခင္းျဖစ္သည္။
က်မး္ေစာင္မ်ားကို စုစည္းသတ္မွတ္၍ျပဌာန္းေသာေျကာင္.ယင္းက်မး္စာ၍အာဏာ တည္သည္မဟုတ္ပါ။ယင္းက်မး္မ်ား၌ ျသဇာအာဏာတည္
ေနျပီးျဖစ္ေသာေျကာင္. ျပဌာန္းျကျခင္းျဖစ္သည္။

သမၼာက်မး္စာသည္ဖန္ဆင္းရွင္၏ ဖြင္.ျပခ်က္မ်ား၏မွတ္တမ္းမွ်ျဖစ္ရာ ယင္းတြင္ျသ၀ါဒစာကဲ.သို.ေသာက်မး္မ်ားပါေသာ္လည္း အမ်ားအားျဖင္.
ျဖစ္ရပ္မ်ားကုိ အဓိကထားေဖာ္ျပသည္။ဖန္ဆင္းျခင္းအေျကာင္း၊အစၥေရးလူမ်ိဳး၊ရွင္ဘုရင္မ်ား၊ပေရာဖက္မ်ားႏွင္. ေယရွဴ၏အေျကာင္းမ်ားကို
ေဖာ္ျပထားသည္။ျဖစ္ရပ္မ်ာသည္ မရွင္းမလင္းမွုမ်ားကို ေျဖရွင္းျခင္း၊ရွင္းလင္းတိက်ျခင္းသို.သာ ဦးတည္ျခင္းမရွိဘဲ လူမ်ား၏မသိရေသးေသာ
အေျကာင္းမ်ားကို ေဖာ္ျပသည္။အခ်ိဳ.တြင္က်မး္ေရးသူသည္ ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ေဖာ္ျပ၍ စာဖတ္သူမ်ားအတြက္ အခ်ိဳ.ေနရာမ်ား၌ အနက္ဖြင္.ျခင္း
မွတ္ခ်က္သေဘာမ်ိဴးေဖာ္ျပထားျခင္းမ်ားပါထည္.သြင္းထားတတ္သည္။သို.ေသာ္ ထို.သို.ဆိုရာတြင္ စာဖတ္သူအား ရွင္းျပလိုျခင္းမွ်သာျဖစ္၍
မရွိခဲ.ေသာ၊မျဖစ္ေပၚခဲ.ေသာအရာကို သူက ဖန္တီးျပီးေရးသားထားျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ေပ။
သမၼာက်မး္စာက်မး္ေစာင္မ်ားအားလံုးကို သက္ေသထုတ္ျပရွင္းလင္းရာပိဋိကတ္ကဲ.သို.၊ဥပေဒျပဌာန္းခ်က္ကဲ.သို. မွတ္ယူရန္မဟုတ္ပါ။အသက္
ရွင္ေတာ္မူေသာဖန္ဆင္းရွင္၏ ဖြင္.ျပခ်က္သည္ အသက္ရွင္၍ျကီးပြားတိုးတက္မွဳရွိသည္။ယင္းကို စာအုပ္တစ္အုပ္က ခ်ဳပ္ကိုင္ထား၍မရပါ။
အမွန္တရားကိုအဆံုးသတ္ေဖာ္ျပထားသည္ဟုတ္မွတ္ယူရန္မဟုတ္ပါ။သို.ျဖစ္၍အေသျပဌာန္းျခင္းကို ျငင္းပယ္ရမည္။

သို.ေသာ္သမၼာက်မး္စာတြင္ လူသားတုိ.ဘ၀အသက္ရွင္မွဳ ၏မူလတန္ဖိုးမ်ား အျပင္ ဖန္ဆင္းရွင္၏လူသားတို.အေပၚရည္ရြယ္ခ်က္ကို ေဖာ္ျပ
ထားသည္ျဖစ္ရာ၊ သမၼာက်မ္းစာမွ ကိုယ္က်င္.တရားဆိုင္ရာသြန္သင္ခ်က္မ်ား၊ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္ဆိုင္ရာအေျခအေနအရပ္ရပ္အတြက္လမ္း ညြန္အျကံေပးခ်က္မ်ားသည္ မျပည.္စံုနိုင္ေသာလူအေတြ.အျကံုအရ လူ.ဦးေဏွာက္ျဖင္.သေဘာတရားဆင္ျခင္ထုတ္ယူ၍သြန္သင္ထားျခင္း
မွ်သာမဟုတ္ေပ။သမၼာက်မ္းစာမွ သြန္သင္ဆံုးမမွဳမ်ားသည္ စစ္မွန္ေသာဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္၏အလိုေတာ္ ဖြင္.ျပခ်က္မ်ားမွ ျဖစ္ျပီး
ယင္း၏က်င္.၀တ္စံႏွဳန္းမ်ားသည္လည္း က်ေနာ္တို.လူသားမ်ားအား အႏွစ္သာရအဓိပၸာယ္ျပည.္၀ေသာ၊ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိေသာ၊ေကာင္းမြန္ျပည.္
စံုလာေသာ အသက္ရွင္မွဳဆီသို.ပို.ေဆာင္ေပးနုိင္ေျကာင္းေတြ.ရသည္။ေခတ္ကာလအသီးသီးရွိလူမ်ားတို.၏က်င္.၀တ္စံႏွဳန္းျဖစ္ကာ လမ္းညြန္
အျကံေပးခ်က္မ်ားသည္ လက္ေတြ.က်၍ လံွဳ.ေဆာ္မွဳရွိသည္။

သမၼာက်မး္စာသည္ လူတို.ကို အသိပညာတိုးပြားလာရန္သက္သက္မွ်သာမဟုတ္ပဲ အသက္တာေျပာင္းလဲလာရန္ျဖစ္သည္။ဖန္ဆင္းရွင္၏
လွဳံ.ေဆာ္မွဳပါေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။

ထာ၀စဥ္တည္တံ.သြားမည္.နုိင္ငံေတာ္

“နုိင္ငံေတာ္တည္ေထာင္ပါေစေသာ္.....”

ကမၻာျကီးရဲ.သမုိင္းေျကာင္းတေလွ်ာက္မွာ လူေတြကတိုင္းနိုင္ငံေတြတည္ေထာင္ခဲ.ျကတယ္။သူတို.ရဲ.လက္နက္စြမ္းအားေတြနဲ.တည္ေထာင္ခဲ.ျက
တယ္။စီပြားကုန္သြယ္ေရးႏွင္.ျကီးထြားလာတဲ.နုိင္ငံေတြရွိတယ္။နိုင္ငံေရးနည္းလမ္းေတြနဲ. အာဏာရယူခဲ.ျကတဲ.သူေတြလဲရွိတယ္။

လြန္ခဲ.တဲ.ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ကေရာမအင္ပါယာကမၻာ.သခင္မျဖစ္ခ်ိန္ အေရွ.အလယ္ပိုင္းေဒသမွာအသက္သံုးဆယ္အရြယ္ ဂ်ဴးလက္သ
မားလူငယ္တစ္ေယာက္ကလည္း နိုင္ေတာ္တခုအေျကာင္းေျကညာခဲ.တယ္။သူ.နာမည္က နာဇရက္ျမိဳ.သားေယရွဳ။ သူ.ရဲ.ႏွတ္ကေန သူဟာ
ဘုရင္ျဖစ္ေျကာင္း၊ဘုရားသခင္ရဲ.နိုင္ငံေတာ္ကိုတည္ေထာင္မည္.အေျကာင္းကုိ အတိအလင္းေျကညာခဲ.တာပါ။လက္နက္မပါ၊စစ္အင္အားမပါ
ေနာက္ခံနိုင္ငံေရးအင္အားမပါပဲႏွင္. ေျကညာခဲ.တယ္။ေယရွဳ ဒီအေျကာင္းေျပာတဲ.အခါမွာ သူ.မိသားစုအသိုင္းအ၀ိုင္းက တံု.ျပန္ပံု ကို မာကု
မွတ္တမ္းတင္ထားပံုက ရွင္းပါတယ္။“ကိုယ္ေတာ္(ေယရွဳ)၏ အေဆြအမ်ိဳးတို.သည္ ျကားလွ်င္၊သူ(ေယရွဳ)သည္ အရူးျဖစ္၏ဟုဆို၍ကိုယ္ေတာ္
ကိုဖမ္းဆီးျခင္းငွာထြက္သြားျက၏။” (မာကု၊ ၃း၂၀)

အဲဒီအခ်ိန္ကာလမွာ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးေတြဟာ ေရာမလက္ေအာက္မွာ ျပားျပား၀ပ္ေနရတယ္။သူတို.ဂ်ဴးလူမ်ိဳးေတြရဲ. သမိုင္းမွာ ထူးျခားခ်က္တခုရွိ
တာက သူတို.ဟာဘုရားသခင္ကို ဘုရင္အျဖစ္ခံယူထားျခင္း (Theocracy)(ဧကရာဇ္ကိုးကြယ္မွဳနဲ.ေျပာင္းျပန္)ျဖစ္တယ္။သူတို.တျခားလူမ်ိဳး
ေတြလက္ေအာက္က်ေရာက္တဲ.အခါတိုင္း ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္က နည္းမ်ိဳးစံုႏွင္.ကယ္တင္ေလ.ရွိတယ္။သူတို.ရဲ.ပေရာဖက္ေတြကလည္း
 တစ္ေန.မွာ လူသားအားလံးကို စိုးစံမဲ.ဘုရင္တပါးလာမဲ.အေျကာင္းျကုိေဟာခဲ.ျကတယ္။အခုလို ေရာမလက္ေအာက္က်ေရာက္ေနရတဲ.အခ်ိန္
ဂ်ဴးလူမ်ိဳးေတြဟာ ေက်ာ္ျကားတဲ.ေရွးအစၥေရးဘုရင္ ေရွာလုတို.၊ဒါ၀ိဒ္တို.လို အစြမ္းျကီးတဲ.ပုဂၢိဳလ္၊ဂုဏ္ရွိတဲ.ပုဂၢိဳလ္၊နိုင္ငံေတာ္ေခါင္းေဆာင္
အျဖစ္သူတို.ကုိကယ္တင္မဲ.သူကိုလိုလားေနျကတာ။ေတာ္လွန္ေရးတိုက္ပြဲေတြလည္းခဏခဏျဖစ္ခဲ.ျပီး ေခါင္းေဆာင္ဆိုသူေတြလည္း
တစ္ေယာက္ျပီးတစ္ေယာက္ ေပၚခဲ.တယ္။ဒီလိုအေျခအေနမွာ နိုင္ငံေတာ္အေျကာင္းေျပာေနတဲ. ေယရွဳကေရာ...သူတို.လိုခ်င္တဲ့ေခါင္းေဆာင္
လား.......။

ေယရွဳရဲ.နိုင္ငံက ကမၻာေပၚမွာရွိခဲ.တဲ.နုိင္ငံေတြလို စစ္ လက္နက္အင္အားေတြနဲ.တည္ေထာင္ထားတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး။ဒီလိုနိုင္ငံေတြဟာ မတည္
ျမဲဘူး၊လူသားေတြလိုအပ္ေနတာ ဒီလိုနိုင္ငံမ်ိဴးမဟုတ္ဘူးဆိုတာ ေယရွဳသိတယ္။သူတည္ေထာင္ခ်င္တာက ထာ၀စဥ္တည္တံ.သြားမဲ.နိုင္ငံေတာ္
။လူသားတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ.နွလံုးသားမွာအစျပဳျပီး ခ်စ္ျခင္း၊ခြင္.လြတ္ျခင္း၊ေမ်ာ္လင္.ျခင္းေတြနဲ.တည္ေထာင္မဲ.နိုင္ငံေတာ္။ဒါနဲ.ပတ္သက္ျပီး
ေယရွဳက မ်ိဳးျကဲသူတစ္ေယာက္နဲ.ဥပမာျပခဲ.တယ္။မ်ိဳးျကဲတဲ.သူက ေျမျကီးကိုထြန္ယက္ျပီးေတာ. မ်ိဳးေစ.ေတြကိုျကဲတယ္။ဒီလိုျကိုးစားလုပ္
ေဆာင္ျပီး အပင္ေတြရွင္သန္ျကီးထြားလာသလိုပဲ ဘုရားသခင္ရဲ.နုိင္ငံေတာ္ကလဲ လူေတြရဲ.နွလံုးသားထဲမွာ အစတည္ျပီးေတာ.တိုးတက္ျကီး
ထြားရွင္သန္လာမယ္ ဆိုတာေျပာျပခဲ.တယ္။

ဂ်ဴးေတြလိုခ်င္တာက သူတို.ကို ေခါင္းေဆာင္ျပီးေရာမလက္ေအာက္ကလြတ္ဖို.၊ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဴပ္ခြင္.ရဖို.အတြက္ပဲ။ဒါေပမဲ.ေယရွဳေျကညာတဲ.
နုိင္ငံေတာ္က ဒီထက္အမ်ားျကးီ ပိုက်ယ္ျပန္.တယ္။လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုတိုင္း ပါ၀င္မဲ.နုိင္ငံျဖစ္တယ္။လူေတြက ကိုယ္.လူမ်ဴိးနဲ.ကို္ အုပ္ခ်ဴပ္ရလို.လဲ
မတရားမွဳေတြ၊ဖိႏွိပ္မွဳေတြေပ်ာက္သြားမွာမွမဟုတ္တာ။ဒါကိုေယရွဳသိတယ္။

ေယရွဳက သူ.ကိုယ္သူ ဘုရင္လို.သာေျပာေနေပမဲ. လူေတြသိတဲ.ဘုရင္ပံုနဲနဲမွမေပါက္ဘူး။လူေတြက စြမ္းအားျကီးမားတာကိုလုိလားတယ္။
ေယရွဳက နိုင္ငံေတာ္ရဲ.အဓိကအရာဟာ နူးညံ.သိမ္ေမြ.ျခင္း၊အားနည္းသူမ်ားအေပၚကရုဏာထားျခင္း၊ကူညီျခင္းျဖစ္တယ္လို. သြန္သင္တယ္။
မိမိတို.ကိုယ္ကို စြမ္းအားျကီးတယ္ဆိုျပီးေက်နပ္ျကသူေတြနဲ.. မဆိုင္ဘူး။

ဘုရင္ျဖစ္မဲ.သူဟာ ဂုဏ္ရွိတဲ.ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၇မယ္လို. ေမ်ာ္လင္.ျကတယ္။မိမိကိုုယ္ကို ဘုရင္လို.ေျကညာတဲ.ေယရွဳကေတာ. “သူတပါးအေစကို
ခံျခင္းငွာျကြလာသည္ ”လို. ဆိုပါတယ္။ေယရွဳဟာ “မိမိအသေရကိုစြန္.သည္”လို.ေပါလုက ေျပာပါတယ္။(ဖိ၊၂း၅-၈)လူ.ဖြဲ.အစည္းက ၀ိုင္းျကဥ္
ထားတဲ. နူနာေတြ၊မ်ိဳးမစစ္ေတြ၊အခြန္ခံေတြ ၊ျပည.္တန္ဆာေတြ၊အမ်ိဴးသမီးေတြ၊ကေလးေတြနွင္. ေနထိုင္က်င္လည္ခဲ.တယ္။

ေယရွဴေျကညာခဲ.တဲ.နိုင္ငံေတာ္မွာ နိုင္ငံသားမိဘကေနေမြးဖြားလာျခင္းႏွင္.၀င္လို.မရဘူး။တခုခုကိုျကုိးစားလုပ္ေဆာင္နိုင္စြမ္းနဲ.လည္း၀င္လို.
မရဘူး။လူသားတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ. ေနာင္တရေျပာင္းလဲလာျခင္း၊ယံုျကည္ျခင္း တို.နွင္.၀င္ေရာက္နိင္တယ္။အဲဒါေတြက လိုက္နာက်င္.ေဆာင္ရမဲ.
နည္းလမ္း၊က်င္.စဥ္ ဆိုတာမ်ိဳးနဲ.မတူပါဘူး။တစ္ေယာက္စီရဲ.အတြင္းစိတ္ထဲကေနျဖစ္လာတာပါ။

ဒီလိုနိုင္ငံေတာ္မိဳးကို က်ေနာ္တို.ယံုနိုင္မလား။ေယရွဳက “သင္သည္ယံုျကည္နုိင္သေလာ၊ယံုျကည္ေသာသူျဖစ္လွ်င္ခပ္သိမ္းေသာအမွဳတို.ကို
တတ္နိုင္သည္”လို.မိန္ေတာ္မူတယ္။(မာကုခရစ္၀င္က်မး္ ၉း၂၃)က်ေနာ္တို.အေနနဲ. လက္ရွိျမင္ေတြ.ေန၇တဲ.ဆိုးညစ္မွဳေတြအဆံုးတိုင္သြားျပီး
ေတာ. ျပည.္စံုသည္ထက္ျပည.္စံုေကာင္းမြန္လာတဲ.အနာဂါတ္ကိုယံုျကည္ရမယ္။ေယရွဳေျကညာခဲ.တဲ. ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္ရဲ.နိုင္ငံေတာ္
ဟာ စတင္ေနျပီျဖစ္ျပီး ေနာင္တခိ်န္မွာအလံုးစံုတို.ႏွင္.ျပည.္စံုေစေတာ္မူေသာသူရဲ. ျပည.္စံုျခင္းကာလကိုေရာက္လာမယ္။ တကယ္တမ္း
လူ.အေနနဲ.ျကည.္ရင္ သိပ္စိတ္ကူးယဥ္လြန္းရာက်ပါတယ္။ဒါေပမဲ. ေယရွဳကေတာ.သူ.လုပ္ေဆာင္မွဳဟာ ဖန္ဆင္းရွင္ရဲ.အလိုေတာ္ျဖစ္တဲ.
အတြက္ တကယ္ျဖစ္လာမယ္လို.ေျပာခဲ.ပါတယ္။
“လူမတတ္နိုင္ေတာ္လည္း ဘုရားသခင္မတတ္နိုင္သည္မဟုတ္။ဘုရားသခင္သည္ခပ္သိမ္းေသာအမွဳတို.ကိုတတ္နိုင္ေတာ္မူသည္။”
(မာကုခရစ္၀င္က်မး္ ၁၀း၂၇)

အရပ္ရပ္တို.၌ေန၍ အသီးသီးအျခားျခားေသာဘာသာစကားကိုေျပာေသာ လူမ်ိဳးတကာတို.ကို အုပ္စိုးျခင္းငွါ၊ထိုသူသည္နိုင္ငံႏွင္.တကြ အာဏာ
စက္တန္ခိုးကိုရ၏။အာဏာစက္ေတာ္သည္ ထာ၀ရတည္၏။နိုင္ငံေတာ္သည္ပ်က္စီးျခင္းသို. မေရာက္နိုင္ရာ။
(ဒံေယလအနာဂတၱိက်မ္း၊ ၇း၁၄)
အာမင္...အာမင္ ...အာမင္

ပဌနာေတာ္

ေကာင္းကင္ဘုံ၌ရွိေတာ္မူေသာ ကၽြႏု္ပ္တု.ိ၏အဖ.....
ကိုယ္ေတာ္၏နာမေတာ္အားရိုေသေလးျမတ္ျခင္းရွိပါေစေသာ္...
နုိင္ငံေတာ္တည္ေထာင္ပါေစေသာ္
အလိုေတာ္သည္ေကာင္းကင္ဘံု၌ျပည.္စံုသကဲ.သို.ေျမျကီးေပၚ၌လဲျပည.္စုံပါေစေသာ္
အသက္ေမြးေလာက္ေသာအစာကို ကၽြႏ္ုပ္တို.အားယေန.ေပးသနားေတာ္မူပါ
သူတပါးသည္ကၽြႏု္ပ္တို.အားပစ္မွားေသာအျပစ္မ်ားကိုကၽြႏု္ပ္တို.သည္ လႊတ္သကဲ.သို.
ကၽြႏ္ုပ္တို.၏ အျပစ္မွားကိုလည္းလႊတ္ေတာ္မူပါ။
အျပစ္ေသြးေဆာင္ရာသို.မလိုက္မပါေစဘဲမေကာင္းေသာအမွဳအရာမွလဲကယ္ႏွဳတ္ေတာ္မူပါ။
စုိးပိုင္ေသာအခြင္.နွင္.ဘုန္းတန္ခိုးအာနုေဘာ္သည္ ကမၻာအဆက္ဆက္ကိုယ္ေတာ္၌ရွိပါေစေသာ္...။

အာမင္...အာမင္...အာမင္